{"id":920,"date":"2021-01-09T13:53:05","date_gmt":"2021-01-09T12:53:05","guid":{"rendered":"http:\/\/benoitpeuch.com\/?page_id=920"},"modified":"2022-03-04T13:17:42","modified_gmt":"2022-03-04T12:17:42","slug":"920-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/benoitpeuch.com\/?page_id=920","title":{"rendered":"Salles d’asile et jardins d’enfants (2020)"},"content":{"rendered":"\n

Conducteur d’un expos\u00e9 pour l\u2019Atelier Histoire et sociologie de l’\u00e9ducation et des institutions scolaires<\/em> \u00e0 l\u2019EHESS le 9 janvier 2020<\/p>\n\n\n\n

A. Situation de la premi\u00e8re partie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Id\u00e9e directrice <\/strong>: l\u2019\u00e9ducation pr\u00e9scolaire est un ensemble de pratiques de socialisation primaire des soci\u00e9t\u00e9s modernes. Cette proposition peut \u00eatre clarifi\u00e9e en indiquant deux de ses pr\u00e9suppos\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

(a) L\u2019\u00e9ducation est un ensemble de pratiques sociales de socialisation<\/em>. (Durkheim\/Dewey)<\/p>\n\n\n\n

(b) La modernit\u00e9 est un processus historique qui va dans le sens d\u2019une autonomisation progressive des individus<\/em>. (Elias\/Brandom)<\/p>\n\n\n\n

Objet de la th\u00e8se : comprendre la place de l\u2019\u00e9ducation dans ce processus d\u2019autonomisation moderne, en consid\u00e9rant que revenir sur la construction historique et sociale des pratiques \u00e9ducatives c\u2019est rendre compte du processus de socialisation moderne comme un processus qui, lui aussi, d\u00e9pend d\u2019une construction sociohistorique.<\/p>\n\n\n\n

Pos\u00e9 comme \u00e7a, le projet d\u00e9marre comme un projet de sociologie historique, il faut encore expliciter un troisi\u00e8me pr\u00e9suppos\u00e9 pour saisir le philosophique ici :<\/p>\n\n\n\n

(c) Les concepts <\/em>th\u00e9ori<\/em>qu<\/em>es <\/em>que l\u2019on utilise pour penser l\u2019\u00e9ducation ne valent que <\/em>parce ce qu\u2019<\/em>ils permettent de r\u00e9fl\u00e9chir th\u00e9oriquement sur ce que l\u2019on reconna\u00eet d\u00e9j\u00e0 en pratique comme de bonnes pratiques<\/em>. Autrement dit, la t\u00e2che de l\u2019activit\u00e9 th\u00e9orique est de rendre explicites les normes implicites dans les pratiques \u00e9ducatives. (Brandom)<\/p>\n\n\n\n

Projet d\u2019une philosophie de l\u2019\u00e9ducation qui a besoin d\u2019une perspective sociohistorique d\u2019abord pour comprendre les concepts th\u00e9oriques comme concepts r\u00e9flexif<\/em>s<\/em>, ensuite pour comprendre, \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur, comment fonctionne cette r\u00e9flexivit\u00e9 conceptualisante qui fait ce va-et-vient entre la th\u00e9orie et la pratique.<\/p>\n\n\n\n

2. Une approche sociohistorique : <\/strong>Pour comprendre la place de l\u2019\u00e9ducation dans ce processus, il para\u00eet int\u00e9ressant de revenir sur les conditions sociohistoriques dans lesquelles les premi\u00e8res institutions pr\u00e9scolaires modernes se d\u00e9veloppent. C\u2019est-\u00e0-dire, au d\u00e9but 19e <\/sup>si\u00e8cle, moment o\u00f9 l\u2019on voit des institutions pr\u00e9scolaires ouvrir un peu partout en Europe plus ou moins simultan\u00e9ment. La premi\u00e8re chose que l\u2019on peut constater, c\u2019est que ces institutions sont g\u00e9n\u00e9ralement li\u00e9es \u00e0 l\u2019id\u00e9e que r\u00e9former l\u2019\u00e9ducation c\u2019est aussi r\u00e9former la soci\u00e9t\u00e9 et r\u00e9soudre les paradoxes de la modernit\u00e9 (mis\u00e8re ouvri\u00e8re, Terreur).<\/p>\n\n\n\n

On voit d\u00e9j\u00e0 ici, \u00e0 un niveau macroscopique, comment la question de l\u2019\u00e9ducation, et en particulier celle de l\u2019\u00e9ducation des enfants les plus jeunes, est pens\u00e9e d\u2019entr\u00e9e de jeu comme quelque chose qui permettra de transformer la soci\u00e9t\u00e9. Mais il reste tout de m\u00eame \u00e0 voir comment ce projet de transformation se r\u00e9percute dans les pratiques, et des pratiques pouvant \u00eatre diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n

3. <\/strong>C<\/strong>omparer deux institutions : les salles d\u2019asiles et les jardins d\u2019enfants<\/strong>. Deux institutions qui, par leurs diff\u00e9rences, offrent un aper\u00e7u assez repr\u00e9sentatif de la diversit\u00e9 des pratiques pr\u00e9scolaires \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

(a) Salles d\u2019asiles : monitorat et la le\u00e7on de choses<\/p>\n\n\n\n

(b) Jardin d\u2019enfants : jardinage et jeux de cubes (\u00ab dons \u00bb)<\/p>\n\n\n\n

B. Attention et expression<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sans plus entrer dans les d\u00e9tails, on voit que les pratiques pr\u00e9scolaires de ces deux institutions sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Tout le probl\u00e8me, maintenant, est de rendre compte d\u2019un arri\u00e8re-plan normatif commun \u00e0 ces pratiques qui permettrait de comprendre de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale ce qui constitue une \u00e9ducation moderne.<\/p>\n\n\n\n

1. <\/strong>Pour trouver cet arri\u00e8re-plan normatif commun, au-del\u00e0 des diff\u00e9rences<\/strong>, il faut voir quelles sont les attentes, les exigences communes \u00e0 ces pratiques. \u00c0 bien y regarder, il y a bien une exigence commune \u00e0 toutes<\/em> les pratiques des deux<\/em> institutions, et qui semble en m\u00eame temps \u00eatre une exigence nouvelle, c\u2019est l\u2019exigence d\u2019attention<\/em>. On attend de l\u2019enfant qu\u2019il soit attentif<\/em>. Ici, le terme d\u2019attention <\/em>permet de r\u00e9fl\u00e9chir l\u2019autocontrainte<\/em> sp\u00e9cifiquement moderne que les pratiques pr\u00e9scolaires pr\u00e9supposent ou cherchent \u00e0 d\u00e9velopper chez l\u2019enfant.<\/p>\n\n\n\n

Cette exigence d\u2019attention semble pr\u00e9sente dans toutes les pratiques, mais on voit aussi des pratiques qui sont r\u00e9fl\u00e9chies dans les manuels comme des exercices visant \u00e0 faire acqu\u00e9rir \u00e0 l\u2019enfant une attitude attentive.<\/p>\n\n\n\n

(a) Salles d\u2019asile : les exercices de silence qui sont en m\u00eame temps des exercices d\u2019\u00e9coute.<\/p>\n\n\n\n

(b) Jardin d\u2019enfants : le jardinage comme exercice de patience. Attente et s<\/em>urveillance<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ce qu\u2019on peut voir dans ces pratiques, c\u2019est qu\u2019on cherche bien \u00e0 amener l\u2019enfant \u00e0 adopter une attitude nouvelle, une sorte de retenue vigilante <\/em>que l\u2019on peut r\u00e9fl\u00e9chir en termes d\u2019attention<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

2. <\/strong>Je propose de<\/strong> voir le concept d\u2019attention comme point un d\u00e9part<\/strong>, comme une ouverture sur toute une autre s\u00e9rie de comportements que l\u2019on attend du c\u00f4t\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves et qui pr\u00e9supposent l\u2019attention sans s\u2019y r\u00e9duire.<\/p>\n\n\n\n

(a) on attend pas seulement de l\u2019enfant qu\u2019il s\u2019int\u00e9resse aux le\u00e7ons, mais encore qu\u2019il y participe<\/em> (par exemple en posant des questions)<\/p>\n\n\n\n

(b) on attend aussi des enfants qu\u2019ils se socialisent entre eux par cette attention et cette participation (entraide, monitorat)<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai rep\u00e9r\u00e9 deux types de comportements, il est sans doute possible d\u2019en trouver d\u2019autres du m\u00eame genre dans les manuels. Ce qui semble important maintenant, c\u2019est d\u2019essayer de penser plus g\u00e9n\u00e9ralement ces comportements qui impliquent l\u2019attention mais qui s\u2019ouvrent sur autre chose que l\u2019attention, sur quelque chose qui concerne le type de participation <\/em>attendue plut\u00f4t que le type de retenue<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui caract\u00e9rise cette participation c\u2019est qu\u2019on attend de l\u2019enfant qu\u2019il s\u2019investisse personnellement <\/em>dans l\u2019activit\u00e9, qu\u2019il y exprime sa curiosit\u00e9 <\/em>(en posant des questions), sa cr\u00e9ativit\u00e9<\/em> (en construisant quelque chose), et que sa relation avec ses pairs soit une relation d\u2019\u00e9valuation mutuelle<\/em>. Je propose de r\u00e9fl\u00e9chir cet investissement par le terme d\u2019expressivit\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Finalement, cette comparaison permet de proposer deux concepts pour d\u00e9crire les pratiques scolaires modernes : l\u2019attention<\/em> et l\u2019expression.<\/em><\/p>\n\n\n\n

3. \u00c0<\/strong> partir de ces concept<\/strong>s,<\/strong> il est possible de <\/strong>repenser<\/strong> les diff\u00e9rences pratiques qui existent entre les salles d\u2019asiles et les jardins d\u2019enfants.<\/strong>Car on peut consid\u00e9rer que, si les pratiques sont si diff\u00e9rentes, c\u2019est parce que les salles d\u2019asiles et les jardins d\u2019enfants ne visent pas prioritairement le m\u00eame type d\u2019expressivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

(i) Salle d\u2019asile : une expression-discussion => parler sur un objet commun<\/p>\n\n\n\n

(ii) Jardin d\u2019enfants : une expression-cr\u00e9ation => produire quelque chose d\u2019original<\/p>\n\n\n\n

Cette comparaison permet ainsi d\u2019interpr\u00e9ter l\u2019expressivit\u00e9 moderne comme une expressivit\u00e9 ayant deux bornes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conducteur d’un expos\u00e9 pour l\u2019Atelier Histoire et sociologie de l’\u00e9ducation et des institutions scolaires \u00e0 l\u2019EHESS le 9 janvier 2020 A. Situation de la premi\u00e8re partie 1. Id\u00e9e directrice : l\u2019\u00e9ducation pr\u00e9scolaire est un ensemble de pratiques de socialisation primaire des soci\u00e9t\u00e9s modernes. Cette proposition peut \u00eatre clarifi\u00e9e en indiquant deux de ses pr\u00e9suppos\u00e9s. (a) L\u2019\u00e9ducation … Continuer la lecture de Salles d’asile et jardins d’enfants (2020)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-920","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/benoitpeuch.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/benoitpeuch.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/benoitpeuch.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/benoitpeuch.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/benoitpeuch.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=920"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/benoitpeuch.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/920\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/benoitpeuch.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}